عند ربنا ، والذين في قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة . هذه حقيقة قررتها الآية الكريمة ، وجاء التاريخ تطبيقا واقعيا لمضمونها ، فما من فرقة ضالة أرادت كسب الأنصار إلى آرائها إلا ولجأت إلى المتشابه تؤوله على الوجه الذي يروق لها ويتفق مع أصولها ومبادئها . . . وفي ذلك تشويه لصورة هذا الدين ونيل منه وإخراج للآيات عن حقيقتها . ويبدو أنّ هذا مسلك طبيعي للمنحرفين ، ذلك لأن المحكم من آيات القرآن الواضح الدلالة لا مجال فيه للدس والافتراء والتحريف . . . أما الكلام الذي يكون غير واضح المعنى ففيه المجال الرحب أمام تلك الفرق المنحرفة لتقول : إن المراد بهذه الآية هو كذا وكذا . وتأتي بضلالاتها وتقررها . وإذا كان المنحرفون قد أقدموا على تفسير المحكم تفسيرا باطلا فإنهم في المتشابه أشدّ إفسادا وتحريفا . ذكر ابن الجوزي نقلا عن غلاة الشيعة الذين يعتقدون بعقيدة التناسخ الباطلة وينكرون القيامة ، فنقل عنهم قولهم : ( وأما النفوس المنكوسة المغموسة في عالم الطبيعة المعرضة عن طلب رشدها من الأئمة المعصومين فإنها أبدا في النار ، على معنى أنها تتناسخ في الأبدان الجسمانية وكلما فارقت جسدا تلقاها آخر واستدلوا بقوله تعالى : كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها « 1 » ) « 2 » . ونقل ابن الجوزي عنهم أنهم يفسرون الصيام بالامساك عن كشف السر ، ويفسرون البعث يوم القيامة بالاهتداء إلى مذاهبهم « 3 » . وهذا كله

--> ( 1 ) النساء : 56 . ( 2 ) القرامطة لابن الجوزي بتحقيقنا ص 61 . ( 3 ) القرامطة لابن الجوزي بتحقيقنا ص 64 .